Showing posts with label Zartikel. Show all posts
Showing posts with label Zartikel. Show all posts

Monday, November 2, 2015

Inspirasi 5 jari


IBU JARI yang sentiasa menghargai. memberi galakan dan memuji.

JARI TELUNJUK yang sentiasa memberi arahan dan menyalahkan orang lain.

JARI HANTU menjadi kawan baik jari telunjuk. sentiasa mengutuk dan menghina. merendahkan orang lain.

JARI MANIS yang sangat sopan santun. lemah lembuh sehingga selalu dapat hadiah cincin.

JARI KELINGKING walaupun paling lemah dia sangat setia. ingat tak bila berjanji, orang akan guna jari ni.

Walaupun jari-jari ni ada yang bersifat dan negatif. sampai satu masa. mereka bersatu melakukan sesuatu perkara untuk mencapai matlamat.

Ironinya,  kepelbagaian antara kita memang wujud. dengan kepelbagaian itu kita saling membantu,  saling melengkapi,  saling bekerjasama bersatu untuk mencapai matlamat.

Tidakkah kita mempunyai kelemahan diri? kenapa kita tidak boleh bertolak ansur dengan kelemahan orang lain?

Sunday, October 18, 2015

INSANITY

Siapa yang tak kenal dengan si genius Albert Einstein. Ada satu quote yang menarik tentang insanity.
betul apa yang dikatakan.. kadang-kadang kita hanya lakukan perkara yang sama tetapi mengharapkan keputusan yang berbeza. kita lakukan cara yang sama tetapi mengharapkan hasil yang berbeza.

Apa kata kita buka hati kita, buka minda kita untuk terima perubahan. cara baru, pendekatan baru,  dengan harapan dapat keputusan yang baru.
Jangan kita terperangkap dalam teori insanity "doing the same thing over and over again and expecting different results".

Jom berubah!

Thursday, June 24, 2010

Fikrah : Antara Dua Darjat

إن الله يبعث لهذه الامة على رأس كلّ مائة سنة من يجدد لها دينها

"Sesungguhnya Allah akan membangkitkan seseorang kepada Umat bagi setiap permulaan 100 tahun yang akan (Tajdid) mengembali kegemilangan Agama mereka"


(Hadith diriwayatkan oleh Abu Daud)



Secara ringkas dapat difahami bahawa Allah akan menghantar mujaddid bagi setiap kurun untuk membersihkan agama ini daripada unsur-unsur bid’ah dan khurafat. Antara lain yang dapat kita fahami dalam hadith di atas ialah satu kitaran dimana agama islam akan berada pada satu keadaan yang umatnya dikelilingi perkara-perkara yang salah, dikelilingi fitnah, dan dikelilingi bid’ah. Pada satu ketika yang lain, dengan janji Nabi s.a.w (kebangkitan mujaddid )didalam hadith ini agama islam akan berada pada satu landasan yang mana umatnya kembali pada al-Quran dan Sunnah.



Dua keadaan berbeza dalam setiap 100 tahun. Perkara kedua yang dapat kita faham ialah masalah fitnah, bid’ah, khurafat, serta unsur-unsur yang merosakkan agama ini akan berulang. Sekiranya tidak, masakan Nabi saw menjanjikan akan ada mujaddid bagi setiap 100 tahun?



Bagi situasi yang pertama iaitu agama islam akan kembali kepada al-Quran dan Sunnah, kita mempunyai dua pilihan. Pertamanya, menjadi seorang Mujaddid. Sekiranya tidak mampu sekurang-kurangnya menyokong kearah gerakan tajdid ini, membersihkan agama daripada unsur-unsur yang merosakkannya. Pilihan kedua, sekiranya anda tidak ingin tergolong dalam golongan yang memperbaharui agama ini, tidak mengapa, orang lain akan melakukannya. Ini janji Nabi saw.



Tetapi janganlah sampai kita membuat pilihan ketiga: iaitu menjadi golongan yang menyokong atau pro kearah situasi kedua. Situasi dimana umat islam kembali kepada kepada fitnah, kembali kepada bid’ah. Dimana yang tua terus tua dalam keadaan fitnah dan bid’ah, yang kecil pula membesar dalam keadaan fitnah dan bid’ah.



Golongan yang ingin kembali kepada al-quran dan Sunnah berpegang ketat kepada nas al-quran dan hadith. Maka tampillah golongan yang berslogankan “lebih terbuka” ini membenarkan contohnya amalan-amalan walaupun bersandarkan kepada nas yang lemah bahkan palsu. Mungkin kerana ingin ‘menjaga hati’ masyarakat, ataupun dengan alasan ‘jangan halang orang nak buat baik’. Ya benar, ulama silam berinteraksi dengan hadith yang lemah dengan syarat-syaratnya ( ulama berbeza pandapat akan hal ini ). Tetapi kesannya dapat dilihat pada generasi seterusnya dan seterusnya. Apa yang akan berlaku, amalan yang dibenarkan tadi diamalkan oleh generasi seterusnya, tetapi yang malangnya, sandaran yang lemah itu tidak dihighlightkan. Maka yang diterima hanyalah ia dibenarkan dan dibenarkan. Amalan ini akan terus diwariskan ke generasi seterusnya, lebih malang lagi, dengan tidak mengetahui asal usulnya sekadar mengetahui ia dibenarkan dan diamalkan, generasi akan datang akan menganggap inilah Sunnah. Sedikit demi sedikit islam akan diliputi oleh unsur-unsur yang merosakkan.Umat islam akan sekali lagi dikelilingi oleh fitnah dan bid’ah. Tiada apa yang dapat dibuka dengan “lebih terbuka” melainkan membuka pintu kesesatan. Di permulaan 100 tahun
seterusnya, akan ada seseorang yang akan mentajdidkan agamanya. Begitulah kitarannya.

Bagaimana dengan anda?

Menjadi golongan yang mengembalikan kegemilangan?
atau
mengembalikan kesesatan??



pilihan dihati anda!

Tuesday, November 18, 2008

7 sahabat yang paling banyak riwayatkan hadith.

Ibnu Hajar al-Asqalani dalam kitabnya Al-Ishabah fi Tamyiz ash-Shahabah mentakrifkan sahabat sebagai

"Ash-Shahabi (sahabat) ialah orang yang bertemu dengan Rasulullah SAW, beriman kepada beliau dan meninggal dalam keadaan Islam”

Di dalam ilmu rijal hadith, sahabat Nabi s.a.w semuanya diiktiraf sebagai thiqah (dipercayai). Secara tidak langsung, sahabat adalah antara golongan pertama yang menerima hadith dari Nabi s.a.w secara terus dan meriwayatkannya kepada generasi seterusnya iaitu tabiin.

Di sini, penulis ingin berkongsi sedikit maklumat tentang perawi/sahabat yang paling banyak meriwayatkan hadith Nabi s.a.w. Didalam buku Tadrib ar-Rawi fi Syarh Taqrib an-Nawawi karya Imam As-Suyuti (911H), disebutkan 7 orang sahabat yang paling banyak meriwayatkan hadith:

1) Abu Hurairah r.a

Beliau meriwayatkan 5374 hadith. Abu Hurairah seorang perawi hadith yang terkenal dan antara sahabat yang rapat dengan Rasulullah s.a.w. Sebanyak 325 hadith yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah disepakati oleh Imam Bukhari (256H) dan Imam Muslim (261H). Manakala hadis yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari sendiri sebanyak 93 hadith dan Imam Muslim 189 hadith.

2) Ibnu Umar r.a

Beliau meriwayatkan 2630 hadith, iaitu kedua terbanyak selepas Abu Hurairah. Ibnu Umar atau nama sebenarnya Abdullah bin Umar adalah anak kepada Khalifah yang kedua iaitu Umar bin al-Khattab. Ibnu Umar adalah seorang yang sangat berhati-hati dalam meriwayatkan hadith. Antara periwayat di kalangan tabiin yang paling banyak mengambil hadith daripadanya ialah Salim dan Nafi’.

3) Anas bin Malik r.a

Anas bin Malik r.a telah meriwayatkan 2286 hadith Nabi saw. Beliau adalah anak kepada Ummu Sulaym. Sebanyak 168 hadith yang dari Anas bin Malik diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim.

4) Aisyah r.a

Aisyah r.a, isteri Rasulullah saw yang digelar Ummul Mu’minin. Aisyah r.a telah meriwayatkan sebanyak 2210 hadith.

5) Ibnu Abbas r.a

Ibnu Abbas atau Abdullah bin Abbas telah meriwayatkan sebanyak 1660 hadith. Ketika Rasulullah saw wafat, Ibnu Abbas berumur 16 tahun. Rasulullah saw pernah mendoakan beliau agar diberi pemahaman terhadap Al-Quran. Banyak riwayat tentang tafsir diambil dari Ibnu Abbas, selain daripada Ibnu Mas’ud dan Ubai bin Ka’ab. Antara murid-murid beliau yang yang terkenal di Mekah ialah Sa'id bin Jubair, Mujahid, 'Ikrimah bekas sahaya ( maula ) Ibnu Abbas, Tawus bin Kisan al-Yamani dan 'Ata' bin Abu Rabah.

6) Jabir bin Abdullah r.a

Jabir bin Abdullah r.a adalah salah seorang sahabat Rasulullah saw yang tinggal di Madinah dan wafat pada 78H ketika umurnya 94 tahun. Tercatat sebanyak 1540 hadith yang telah diriwayatkan oleh Jabir bin Abdullah r.a.

7) Abu Sa’id al-Khudri r.a

Abu Sa’id al-Khudri adalah orang ketujuh paling banyak meriwayatkan hadith Rasulullah saw. Beliau telah meriwayatkan 1170 hadith. Nama sebenar beliau ialah Sa’ad bin Malik bin Sinan. Antara orang-orang yang banyak mengambil hadith daripadanya ialah anaknya sendiri Aburahman, isterinya Zainab bin Ka’ab bin Ajrad, Abdullah bin Umar, Abdullah bin Abbas, Abu Thufail, Nafi’ dan Ikrimah.

Sunday, November 16, 2008

blog review: hafizdasar.com (manhaj ilmu)

mula2 tu nak komen kat hafizdasar.com je..
tapi macam panjang pulak..
sebab tu saya letak komen ni dekat ZAr Siries.
semuanya gara-gara artikel:
manhaj ilmu: Diantara Salaf haqiqi dan salaf celuk

saya bersetuju dengan artikel ini..
kita bukan mahukan orang mewar-warkan dirinya berpegang dengan manhaj salaf..tetapi perlakuan langsung tak melambangkan berpegang pada manhaj salaf..

satu contoh yang jelas yang saya lihat..
(dalam bidang hadith)

mereka yang kononnya bermanhaj 'salaf' seringkali bergantung pada Albani (contohnya) dalam penilaian hadith! walhal Albani adalah seorang muhaddith moden! (begitu juga dengan muhaddith moden yang lain seperti abdul fattah abu ghuddah, syuaib al-arnouth dll..)

lebih menyedihkan..
apabila pandangan ulama2 salaf langsung tidak diambil kira.
contohnya.. kita biasa temui dalam buku2..

( " hadith diriwayatkan oleh Tirmizi, disahihkan oleh Albani" ) -contoh.

-kita dapat lihat mereka 'skip' pandangan IMAM TIRMIZI dalam penilaian hadith!

-apakah IMAM TIRMIZI hanyalah periwayat dan bukan pakar dalam bidang hadith?!

-apakah kita meletakkan muhaddith moden lebih hebat dari muhaddith silam??

# dan apakah kita mendahulukan pandangan selain salaf diatas pandangan salaf??

untuk mendapat gambaran tentang manhaj mutaqaddimin dan manhaj mutaakhirin dalam bidang hadith..

boleh mulakan dengan baca buku yang simple seperti
"nazarat jadidah fi ulum hadith" dan
"alMuwazanah bainal Mutaqaddimin wal Mutaakhirin"
karya dr.hamzah al-Malibari.

selamat membaca!

Friday, October 31, 2008

Umur para sahabat ketika kewafatan Rasulullah saw

خير الناس قرني ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم
Maksudnya: Sebaik-baik manusia adalah yang hidup pada kurunku, kemudian kurun berikutnya, kemudian kurun berikutnya. ( zaman Nabi saw, tabi'in, dan tabi' tabi'in )
Periwayat: Abdullah ibn Mas'ud
dikeluarkan oleh Bukhari
buku Jami' Sahih, hadis no 3651.
Sahabat ialah sebaik-baik manusia setelah Rasulullah saw. Sahabat ditakrifkan sebagai orang yang berjumpa Rasulullah saw, beriman kepadanya, kemudian mati dalam keadaan Islam.
Sebagai muslim, pernahkah kita terfikir untuk mengenali siapakah sahabat-sahabat Rasulullah saw? mereka yang bersama-sama Rasulullah saw berjuang menegakkan kalimah Allah di muka bumi ini sehingga kita dapat merasakan betapa nikmat hidup dibawah naungan Islam.

Melalui sahabat juga kita dapat mengenali Rasulullah saw baik perbuatan, perkataan, dan sifat-sifat Rasulullah saw. Kerana mereka sentiasa mendampingi Rasulullah saw dalam keadaan senang mahupun susah. Mereka berusaha mengamalkan Sunnah Rasulullah saw dan meriwayatkannya kepada generasi yang seterusnya sehingga menjadi panduan kepada generasi umat Islam seluruhnya.

Kisah para sahabat seharusnya diketahui oleh seorang muslim sebagai tanda kecintaannya terhadap Rasulullah saw. Berdasarkan pada kata-kata: " Ilmu adalah harta orang Islam yang telah lama hilang, maka ambillah ia di manapun kamu menjumpainya", penulis cuba menyingkap hakikat secebis ilmu yang telah lama terpendam untuk dikongsi bersama. Mudah- mudahan segala usaha yang tak seberapa ini menjadi bukti kecintaan saya terhadap sahabat dan menjadi saksi dihadapan Allah di hari kemudian.

Umur para sahabat ketika kewafatan Rasulullah saw.
Seperti yang kita ketahui Rasulullah saw wafat pada 632M bersamaan 11H.
Umur baginda saw pada ketika itu ialah 63 tahun.
Aisyah : 20thn
Fatimah az-Zahrah : 23 thn
Abu Bakr : 61 thn
Umar al-Khattab : 53 thn
Uthman b Affan : 55 thn
Ali b Abi Talib : 34/35 thn
Abu Hurairah : 36 thn
Abdullah b Abbas (ibn Abbas) : 16 thn
Ibnu Umar : 20 thn
Abu Said al-khudri : 21 thn
Jabir b Abdullah : 26 thn
Bilal b Rabah : 52-56 thn
Khalid al-Walid : 42 thn
Anas b Malik : 22 thn
Saad b Abi Waqqas : 50 thn
Abu Aswad Ad-Duali : 31 thn
Abdullah b Zubayr : 10 thn
Ammar b Yasir : 64 thn
Muawiyah b Abi Sufian : 32 thn
Amr b al-‘Aas : 51 thn

Thursday, October 23, 2008

ad-daraqutni ATAU ad-daruqutni?

seperti yang pernah saya tulis..
tentang sedikit biodata imam ad-daraqutni (385H)..
klik sini

sesetengah orang menggelarkannya dengan ad-daruquthni..
ada yang menggelarkannya ad-daraquthni.

cuma terdapat sedikit perbezaan pada huruf 'ra'
ada yang dhommah..ada yang fathah..

tetapi.. gelaran yang lebih tepat ialah 'ad-daraquthni'. seperti yang dijelaskan didalam kitab ilal ad-daraqutni.

الدارقطني: بفتح الدال وبعد الالف راء مفتوحة، ثم قاف مضمومة، وبعدها طاء مهملة ساكنة، ثم نون، هذه نسبة إلى دار قطن وكانت محلة كبيرة ببغداد.

;-)

Wednesday, September 3, 2008

Ramadhan Series: Mulakan hidup anda!

Kedatangan Ramadhan pastinya menggembirakan ummah..
hadirnya disambut meriah..
berjuang menahan penat lelah..
melawan nafsu serakah..
semuanya kerana Allah..

Ramadhan mampu mengubah kehidupan..
yang penuh kelalaian..
juga diselaputi kemaksiatan..

ayuh wahai teman..
jadikan sunnah sebagai amalan..
bukan hanya di bulan ramadhan..
biarlah menjadi rutin harian..

amat sedih sekali..
jika hanya beramal di bulan ini..
setelah ramadhan berlalu pergi..
kemungkaran pula yang dicari..

Ya Allah..Ya Tuhan kami..
terimalah solat kami..
rukuk dan sujud kami..
qiamullail kami..
puasa kami..
amin..


Thursday, May 29, 2008

pesanan buat 'Geng Sunnah'

penulis tertarik dengan artikel yang pernah ditulis oleh alitantawi..

disini, penulis ingin berkongsi dengan anda semua..

tentang "geng sunnah"..

satu nasihat dan peringatan yang amat berguna..

'geng sunnah' yang asyik melabel orang lain..?

Monday, April 21, 2008

Imam Malik bin Anas.

Imam Malik bin Anas adalah pengarang kitab al-Muwattha'. Nama sebenar beliau ialah Abu Abdillah Malik bin Anas bin Malik bin Abi 'Amir (atau nama sebenarnya Nafi') bin 'Amru bin al-Harith bin Ghaiman bin Khuthail bin 'Amru bin al-Harith. Beliau juga lebih dikenali dengan gelaran Imam Darul Hijrah.

Imam Malik adalah salah seorang daripada imam-imam mazhab empat yang terkenal iaitu Imam Abu Hanifah, Imam As-Syafie, dan Imam Ahmad bin Hanbal, yang mana mazhab beliau yang dikenali sebagai mazhab Maliki. Beliau dilahirkan di Madinah pada tahun 93Hijrah, bersamaan 713Masihi dan wafat pada 14 Rabi'ul Awal, 179Hijrah ketika umurnya 87 tahun.

Beliau adalah seorang muhaddith dan faqih yang terkenal pada zamannya. Beliau membesar dan menuntut ilmu sepenuhnya di Madinah, kota yang dipenuhi dengan ulama-ulama besar. Oleh kerana keluarga beliau termasuk diantara ahli-ahli hadis, imam malik juga menceburkan diri didalam bidang hadis. Beliau mula mempelajari ilmu-ilmu agama khususnya hadis dengan Abu Suhail Nafi'. Beliau juga pernah berguru dengan Ibnu Syihab Az-Zuhri, Abu al-Zinad, Ibnul Mukandir, Yahya bin Said, Hisyam bin Urwa, Zaid bin Aslam, Rabi'ah bin Abu Abdul Rahman, Ja'far bin Muhammad as-Sadiq dan ramai lagi.

Imam Malik telah menguasai pelbagai ilmu pada usia yang muda. Kemudian beliau mengambil alih untuk mengajar di Masjid Nabawi. Pada masa yang sama, beliau juga menjadi mufti di Madinah. Beliau dikenali sebagai seorang yang sangat berhati-hati dalam menghukum atau mengeluarkan fatwa. Majlis ilmu yang disampaikan oleh imam malik dihadiri oleh para tabiin dan tabi' tabiin dari timur dan barat. Antara ulama terkenal yang pernah belajar dengan beliau ialah Imam Abu Hanifah dan Imam Syafie. Murid-murid beliau yang lain ialah, Laith bin Saad, Ibnu Uyainah, Yahya bin Said al-Qatthan, Abu 'Asim, Abu al-Walid at-Toyalisi, Yahya bin Yahya An-Naisaburi, Said bin Mansur dan ramai lagi.

Imam Malik terkenal dengan kitanya iaitu al-Muwattha'. Kitab ini adalah kitab hadith dan juga fiqh. Imam Malik mengumpulkan hadith-hadith yang 'kuat' dari penduduk Hijaz, Imam Malik juga memasukkan kata-kata sahabat dan juga fatwa-fatwa tabi'in yang kemudiannya disusun mengikut bab-bab fiqh seperti bab taharah, bab solat dan bab zakat. Imam Malik mengambil masa lebih kurang 40tahun untuk menyiapkan kitab ini yang menjadi rujukan umat Islam sehingga kini.

Wednesday, April 16, 2008

Keldai yang bodoh..

الحمار السفيه

عاش أسد عجوز في الغابة. وهو يظن أنه مالك الغابة. وكل حيوانات تخاف عليه. لكل يوم, خرج الأسد من بيته ليحصل على طعام

وذات يوم, مشى الأسد في الغابة. وبحث عن الطعام. ولم يجد طعامه على الرغم من تعب في مشيه. وقال الأسد بنفسه, "من الذي سيكون طعامي اليوم..".وواصل الأسد في بجثه بعد يستريح قليلا

حينما يمشي, رأى الأسد حمارا بجانب النهر. فزأر الأسد زأرا شديدا. وخاف الحمار فهرب إلى الغابة مباشرة. وطارد الأسد الحمار. وعندما يطارد الحمار, سمع الأسد صوت الدجاجة. أصبح الأسد خوفا لأنه لم يسمع هذا الصوت

ففرّ الأسد إلى وجهة أخرى. التفت الحمار إلى ورائه. وظنّ أن الأسد خاف عليه.لذلك قرّر الحمار ليطارد الأسد. وفاجأ الأسد لما رأى الحمار يطارده

وقف الأسد ويفترس على الحمار السفيه بلا تردّد. والحمار لا يستطيع أن يجتنب منه. فمات الحمار ويكون الطعام للأسد

أهمية توسيع المفرادات العربية

أهمية توسيع المفرادات العربية

اللغة العربية من أغنى اللغات في جميع العالم ويستخدمها الناس من كل جوانب العالم كأدوات اتصال بعضهم بالبعض. نظرة إلى علو مكانة اللغة العربية، فتعلمها أمر ضروري للإنسان وخاصة للطلاب لأنهم الذين سوف يقودون صف القيادة في المستقبل

من أهم العوامل ليكون أحد مسيطرا على هذه اللغة القيمة التغلب على ثروة مفرداتها وهو عبارة عن المواد التي تكمل بناء المباني. فظهرت أهمية التغلب على ثروة المفردات العربية وتوسيعها وهي كثيرة متعددة. أولاها : زيادة إمكانية التكلم باللغة العربية تكلما فصيحا حيث زادت الإمكانية حينما زاد توسيع المفردات العربية

وثانيها مساعدة على فهم عند قراءة مواد المطالعة العربية فهما جيدا وأهمها القرآن الكريم وكتب السنة النبوية من كونهما مصدرين أسسيين للأحكام الإسلامية. كما لاحظت حينما قرأت الكتب الدينية؛ فيها كثير من المفردات التي لم أدركها قط. فهذا الأمر بالطبع يحتاج إلى حلوله وهو توسيع مفرداتي العربية

وآخرها القدرة على أن يكون أحد متركزا مسيطرا على اللغة العربية ومهراتها. حقيقة أن توسيع المفردات العربية يساعد دارس اللغة العربية في تغلبه على هذه اللغة القيمة. فبإذن الله سوف يكون متركزا مسيطرة على هذه اللغة من كل نواحيها حيث يستطيع أن يتكلم باللغة العربية كلاما فصيحا ويفهم فهما جيدا حينما يقرأ النصوص العربي لا سيما القرآن الكريم

Pembahagian hadis..

Pembahagian hadis oleh ulama dalam memastikan samada sesuatu hadis itu benar2 datang dari Rasulullah SAW atau tidak.
(20 persoalan tentang hadis- Adlan Abd Aziz)

1) Hadis Sahih : Hadis yang diyakini bahawa ia benar2 bersumberkan daripada Rasulullah SAW mengikut pengkajian para ulama hadis. Untuk mencapai tahap sahih, sesuatu hadis perlu mencapai 3 syarat utama:
- Sanadnya bersambung ( periwayatnya bertemu dengan periwayat yang sebelumnya)
- Periwayat2nya dari kalangan mereka yang dipercayai (thiqah)
- Tidak ada kecacatan lain yang tersembunyi dan diketahui oleh para pengkaji.
3 syarat ini adalah secara umum, perinciannya boleh dirujuk dalam buku2 ilmu hadis.

2) Hadis Hasan : Hadis yang juga diyakini bersumberkan daripada Rasulullah SAW tetapi kedudukannya tidak setinggi hadis sahih. Hadis hasan berbeza dengan hadis sahih dari segi para periwayatnya. Walaupun hadis hasan tidak sama kedudukannya dengan hadis sahih, hadis hasan tetap menjadi hujah dan dalil dalam islam.

3) Hadis Dhaif : Hadis yang tidak melengkapi syarat2 hadis sahih lalu menjadikannya tidak dapat dipastikan sama ada hadis ini benar benar dating dari Nabi SAW atau tidak. Hadis dhaif tidak dijadikan sumber dalam menentukan hukum hakam dan aqidah. Terdapat pendapat sebahagian ulama yang menyatakan boleh beramal dengan hadis dhaif berkaitan fadhilat amalan tetapi dengan syarat2 tertentu. Terdapat juga sebahagian ulama lain yang menyatakan bahawa hanya hadis sahih dan hasan yang boleh diamalkan.

4) Sangat dhaif (dhaif jiddan) : Hadis yang lebih rendah kedudukannya daripada hadis dhaif berdasarkan kecacatan yang ada pada sanad dan matan. Kecacatan ini ditentukan oleh pengkajian para ulama. Hadis dhaif jiddan tidak boleh dijadikan hujah serta tidak boleh diamalkan. Inilah pendapat yang disepakati oleh para ulama hadis.

5) Hadis palsu (Maudhu') : Hadis yang telah dibuktikan bahawa ia bukan bersumberkan daripada Nabi SAW. Hadis palsu sememangnya bukan hadis. Kita tidak melihat kepada maksud hadis palsu tersebut samada baik ataupun tidak tetapi kita melihat pada dosa menyatakan sesuatu itu hadis sedangkan ia bukan hadis.

Sabda Nabi SAW :

"Sesiapa yang menyebutkan sesuatu dariku sedangkan aku tidak pernah menyebutnya, maka dia telah menempah tempatnya di dalam neraka"
( Hadis riwayat Bukhari : hadis no 109)

Ahli Hadis terkenal dari mazhab Syafie iaitu Ibn Hibban ketika menghuraikan hadis sahih:
" Cukuplah menjadi satu dosa bagi seseorang yang menceritakan segala yang dia dengari (tanpa mengkaji benar atau tidak)"
- Riwayat Muslim, hadis no. 5

Ibn Hibban berkata: Didalam hadis ini terdapat larangan kepada sesiapa sahaja supaya tidak menyebut semua perkara (termasuk hadis) sehinggalah dia yakini itu adalah sahih.
(Tamam al Minnah Fi al Ta`liq 'Ala Fiqh al Sunnah, Syeikh al Albani, kaedah no.11)
Malah Ibn Hibban telah membuat kesimpulan di dalam bukunya iaitu Sahih Ibn Hibban bahawa sesiapa yang menyebut sesuatu hadis tanpa mengetahui adakah hadis tersebut sahih atau tidak maka dia adalah berdosa dan layak memasuki neraka.
(Sahih Ibn Hibban- bab il I'tisham bi al Sunnah – hadis no 29 hingga 32)

Kelebihan- kelebihan bagi mereka yang mempelajari hadis.

Kelebihan- kelebihan bagi mereka yang mempelajari hadis.
(dipetik dari buku: 20 persoalan asas tentang hadis, Adlan Abd Aziz)
Terdapat beberapa kelebihan bagi mereka yang mempelajari hadis dan ilmu-ilmu yang bekaitan dengannya, antaranya:

1) Rasulullah SAW telah mendoakan secara khusus kepada mereka yang mempelajari hadis baginda SAW. Beliau bersabda:
نضّر الله امرأ سمع منّا حديثا فحفطه حتّى يبلّغه
Maksudnya : Semoga Allah memberikan cahaya kepada seseorang yang mendengar hadis daripadaku lalu menghafaznya sehingga dia menghafaznya kepada orang lain.
( Hadis riwayat Abu Daud, hadis no.3660, dan imam-imam lain dengan lafaz yang sedikit berbeza )

2) As- Syafie (204H) pernah menyebut :
" Kamu semua hendaklah mendampingi orang-orang yang mempelajari hadis. Sesungguhnya mereka ialah orang yang paling tepat amalannya dikalangan manusia"
( Al-Adab al Syar'iyyah, Ibn Muflih, jilid 1, muka surat 231)

3) Mempelajari serba sedikit tentang ilmu pengkajian hadis dapat membantu seseorang untuk membezakan di antara hadis-hadis yang sahih daripada yang palsu.


4) Mempelajari hadis akan menjadikan kita memahami bagaimana Al Quran ingin diterapkan dan diamalkan didalam kehidupan. Seluruh kehidupan Rasulullah SAW adalah merupakan terjemahan serta huraian kepada isi kandungan Al Quran. Oleh itu, mereka yang ingin menjadikan diri mereka sebagai golongan yang mempraktikkan isi Al Quran hendaklah mempelajari dan mengamalkan hadis-hadis Rasulullah SAW. Isteri Rasulullah SAW, Aisyah pernah berkata:

فإن خُلُق نبيّ الله صلى الله عليه وسلم كان القرآن
Maksudnya : Sesungguhnya akhlak Nabi ALLAH SAW adalah Al Quran
( Hadis sahih riwayat muslim, hadis no. 1773)

5) Dengan mempelajari hadis, kita akan dapat mengetahui bagaimanakah Rasulullah SAW beribadah lalu kita dapat mencontohi Baginda SAW. Kita yakin bahawa ibadah yang dilakukan oleh baginda SAW itulah yang terbaik dan berpeluang untuk diterima di sisi ALLAH.

Wednesday, October 24, 2007

O Mama, Aku mahu kahwin! - buat ibubapa moden

Maszlee Malik

Antara dilemma yang dihadapi oleh anak-anak muda masakini ialah sukarnya untuk mengawal nafsu yang bergelora. Dunia maklumat yang tidak bersempadan telah menyebabkan nafsu anak-anak muda kita semakin menggila. Samada di dalam bidang hiburan, mahupun di dalam ruangan berita sekalipun, unsur pembangkit nafsu tetap berleluasa. Fenomena globalisasi juga turut menyumbang kepada pemaksaan ke atas anak-anak muda untuk menerima budaya yang dipromosikan oleh sesetengah pihak. Bagi yang lemah iman dan lemah akal pemikiran, mudahlah mereka dihanyutkan oleh arus hedonisme dan liberalisme. Bagi yang masih ingin mempertahankan keimanan serta nilai murni di dalam diri, dilemma yang mereka hadapi semakin parah.

Di antara budaya yang dipaksakan ke atas anak-anak muda kita ialah budaya "coupling" (berpacaran) dan "sex before marriage" (seks pra-nikah). Bukanlah sesuatu yang ganjil jika ramai di antara anak-anak muda akan berasa janggal dan terasing jika mendapati diri mereka tidak mempunyai teman lelaki istimewa dan teman wanita istimewa. Seseorang remaja akan terasa seperti makhluk asing di bumi jika mereka tidak bergaul bebas dengan rakan-rakan berlainan jantina. Bagi anak-anak yang dibesarkan di sekolah-sekolah agama atau madrasah, mereka mungkin masih lagi selamat. Keselamatan ini, walau bagaimanapun akan segera hilang apabila mereka mula melangkah ke gerbang-gerbang IPT. Tidak kiralah IPTA mahupun IPTS. Kebebasan dan juga pengaruh rakan dan sekitaran akan segera membuatkan mereka menerima kejutan budaya. Samada mereka akan larut dan terheret oleh pengaruh sekitaran, ataupun mereka akan menjadi begitu rigid, keras dan tidak bertolak ansur. Inilah realiti kehidupan anak-anak muda di IPT-IPT.

Sepertimana yang pernah diutarakan sebelum ini, solusi bagi fenomena yang begitu menggila ini ialah "nikah". Hayat para pelajar di IPT tidak patut disia-siakan. Waktu yang mereka habiskan untuk berpacaran dan juga melayan lamunan, akan lebih terjaga jika mereka telah bernikah. Segalanya akan menjadi halal, dan masa tidak akan terbuang sia-sia. Segalanya mendapat keberkatan, dan tiada kerungsingan dan juga ketidak tentuan perasaan. Jika persoalan natijah selepas pernikahan yang menjadi persoalannya, maka solusi "nikah khitbah" telah dicadangkan. Mudah sahaja, selama hayat mereka di IPT, mereka tidak perlu mengandung, tidak perlu melahirkan anak, tidak perlu untuk tinggal di dalam sebuah rumah yang khusus, dan tidak perlu menjalani kehidupan seperti pasangan suami-isteri yang mempunyai pekerjaan tetap. Mereka hidup sebagai suami isteri di dalam segala keterbatasan yang ada, yang penting hubungan tersebut halal dan mereka tidak melakukan maksiat.
Walau bagaimanapun, ide ini tidak semudah yang diutarakan. Kebanyakan komen dan respon yang diterima adalah bersifat negatif. Bukanlah para remaja IPT yang bersifat negatif, tetapi ibu bapa yang bersikap negatif. Memang benar, tanpa sokongan ibu bapa, ide nikah khitbah untuk menyelamatkan anak-anak muda daripada berzina ini tidak mudah. Ibu bapa di Malaysia masih lagi mempunyai pemikiran yang kolot dan klasik. Mereka masih lagi menggunakan sifir lama dan lapuk.Mereka sanggup menjunjung adat yang kolot walaupun terpaksa membiarkan anak-anak dara dan teruna mereka bergelumang di dalam dosa. Jika hendak berkahwin, tunggu selepas habis belajar. Jika hendak kahwin, tunggu sehingga mendapat pekerjaan tetap. Jika hendak kahwin, tunggu sehingga mendapat ijazah. Bagaimana pula sementara menunggu hendak habis belajar dan hendak mendapatkan pekerjaan tetap?
Si teruna dan dara tiap-tiap hari bersua muka. Peluang untuk bertemu dan bersama itu jauh lebih besar daripada tidak bertemu. Dorongan media massa, media eletronik, persekitaran dan juga budaya setempat mendorong mereka untuk terus bertemu. Oleh kerana kita di negara yang mana rakyat masih lagi bebas untuk melakukan maksiat, maka peluang untuk melakukan maksiat itu terbuka lebih luas. Apakah ibu bapa yang kolot dan mundur pemikiran itu mengira anak-anak muda mereka malaikat yan tidak punya nafsu?, atau mungkin mereka anggap anak-anak muda mereka mempunyai "fire wall" yang begitu utuh?, atau juga mereka sangkakan mereka boleh mengawal "nafsu" anak-anak muda mereka dari jarak jauh (remote control)?
Bagi ibu bapa, sepatutnya mereka berusaha memahami realiti dan tuntutan semasa. Kita hidup di zaman yang dipenuhi dengan kefasadan dan keruntuhan moral. Peluang untuk melakukan dosa di bumi Malaysia ini jauh lebih banyak daripada peluang untuk menghindarinya. Ruang-ruang di media sentiasa diwarnai dengan warna nafsu dan juga maksiat. Anak-anak mereka yang tinggal jauh dari pandangan, sedang mengecapi kebebasan yang tidak terbatas. Tanpa iman, tanpa nilai dan tanpa sifat malu yang tinggi, mereka bebas melakukan apa sahaja. Jangan tertipu dengan perwatakan mereka di rumah!. Anak-anak muda akan mempunyai sikap dan peribadi yang berbeza sewaktu di rumah dan sewaktu berada bersama ahli keluarga. Bahkan, dalam banyak keadaan, mereka mempunyai sikap yang berbeza sewaktu di hadapan guru atau para pensyarah. Ingatlah, syaitan tidak akan melepaskan peluang untuk mendorong anak-anak Adam untuk melakukan perkara yang terlarang. Itulah tugas syaitan.
Jika para ibu bapa mempunyai tahap kepercayaan yang begitu tinggi kepada anak-anak mereka, itu adalah sesuatu yang baik. Namun, sangkaan yang baik semata-mata tidak cukup. Mereka perlu memahami realiti, anak-anak itu tinggal jauh di mata. Suasana persekitaran tidak membantu. Tarikan naluri orang muda adalah sesuatu yang tidak dapat dielakkan, hatta di kalangan siswa dan siswi institusi pengajian berorientasikan agama. Jikalaulah mereka sudah mempunyai perubahan pada tingkah langku dan perlakuan seharian, maka selidikilah. Jika mereka sudah mempunyai pasangan, berbuallah mereka dengan cara yang matang dan rasional. Ingatlah, mereka sudah besar, mereka ingin dilayan seperti orang dewasa juga. Kadar intelektual mereka perlulah dihargai. Gunakanlah cara sehikmah yang mungkin untuk melakukan "penyelidikan" terhadap anak-anak muda.
Jikalau anak-anak muda menyuarakan keinginan untuk bernikah walaupun mereka masih lagi menuntut di kampus, jangan cepat melenting. Yakinlah, keberanian mereka untuk menyuarakan permintaan tersebut menunjukkan kematangan mereka. Keberanian mereka untuk membuat permintaan sedemikian rupa menunjukkan mereka ingin menyelamatkan iman dan akhlak.Yakinlah, jika mereka memilih untuk tidak meminta izin untuk berkahwin mereka mampu. Jika mereka memilih untuk tidak berkahwin dan meneruskan onar mereka sehingga ke tahap yang serius pun mereka mampu. Maka, jika mereka menyuarakan pendapat dan meminta izin, pertimbangkanlah ia dengan rasional, kematangan dan gunakanlah neraca keimanan. Mereka bukanlah anak-anak kecil lagi. Mereka juga bukannya terburu-buru ataupun terlalu mengikut nafsu. Yakinlah, apa yang mereka suarakan itu adalah bertitik tolak dari keimanan dan ketaqwaan serta kesungguhan mereka untuk menjaga nama baik keluarga.
Apakah langkah seterusnya?
Berbincang dengan mereka. Rasionalkan pemikiran mereka untuk melihat sesuatu dengan pandangan yang jauh. Dorong mereka untuk merancang dan bersikap realistik. Timbulkan segala kemungkinan dan kebarangkalian yang bakal mereka hadapi dan bantu mereka untuk mencari solusinya. Bukakan pemikiran mereka untuk melibat sudut-sudut yang mungkin mereka terlepas pandang. Apa yang lebih penting, berikan peluang untuk mereka mengutarakan pendapat-pendapat dan pandangan-pandangan mereka. Perlu diingatkan sekali lagi, mereka telah pun dewasa dan pemikiran mereka bukan lagi pemikiran anak-anak.
Seperkara yang penting juga, janganlah terlalu membuat keputusan melulu. Ada sesetengah ibu bapa yang langsung mencemuh, memperlekehkan dan terus menutup peluang untuk anak-anak mereka bersuara. "Dah gatal!", "Belajar dulu!", "Dah tak tahan lagi!", "Awak tu muda lagi!", "Janganlah hampakan harapan mak!" dan pelbagai ayat yang berbentuk cemuhan, prejudis dan juga mematikan hujah tidak akan membantu. Sekali lagi perlu diingat, mereka bukan lagi anak-anak kecil.
Setelah anda mendengar pendapat mereka, yang sebaiknya berkenalanlah dengan pasangan anak anda itu. Perbincangan di antara si ibu dan si ayah sebelum memberikan apa-apa keputusan kepada si anak amat penting. Sekali lagi perlu diingatkan, jangan emosional dan jangan terburu-buru di dalam membuat keputusan.
Ingatlah, anak-anak muda zaman kini hidup di dalam persekitaran yang serba mencabar. Walaupun kita telah mengawal sebaik mungkin di rumah, namun apa yang mereka dapat dari media, dari rakan-rakan dan juga dari tempat pengajian jauh lebih banyak. Di dalam dunia global, tiada sesiapa yang dapat menghalang orang lain daripada mengakses kepada apa-apa maklumat. Persekitaran dan juga suasana yang serba moden dan mencabar ini akan sentiasa membawa kepada pengingkaran terhadap perintah Tuhan. Satu-satunya cara untuk anak-anak muda yang telah mula terjebak dengan "cinta" dan juga "pacaran", adalah dengan bernikah.
Mungkin ibu bapa akan terfikirkan mengenai prestasi pembelajaran anak-anak yang bakal merudum selepas perkahwinan. Mungkin juga ada di antara ibu bapa yang begitu skeptik dan merasakan bahawa anak-anak mereka tidak akan dapat menumpukan sepenuh perhatian terhadap pelajaran selepas perkahwinan. Sesuatu yang biasa juga bagi ibu bapa yang mengandaikan seribu satu andaian liar. Bagi yang mempunyai anak-anak perempuan, maka mereka akan terfikrikan, Bagaimanakh nanti anak-anak mereka akan dapat membahagikan masa untuk pelajaran dan melayan suami, Mereka juga terfikir, bagaimana pulakah jika anak mereka mengandung?, melahirkan anak?
Bagi mereka yang mempunyai anak lelaki pula terfikirkan, bagaimanakah anak mereka berupaya menanggung anak orang lain. Mereka juga terfikirkan, mampukah anak-anak mereka membimbing dan menjaga "anak gadis" orang. Akhirnya, kesemua andaian-andaian dan prejudis tersebut diterjemahkan kepada penolakan. "Tunggu sehingga habis belajar!", "Kami tak menolak pilihan awak, Cuma awak kena tunggu sehingga dapat kerja yang baik!". Kesemuanya menjadi jalan keluar kepada ibu bapa yang malas berfikir, ataupun berfikiran kolot ini. Jalan mudah diambil demi memudahkan kerja-kerja mereka. Akhirnya, sang anak yang tidak dapat melawan nafsu pun terus berpacaran, dan bergelumang dengan dosa "khalwat" dan berpegangan tangan. Bagi yang tidak mempu membendung nafsu, akhirnya mereka terjerumus ke lembah zina...kesemuanya kerana pemikiran kolot si ibu dan ayah.
Ibu bapa moden perlu berfikiran terbuka. Adalah lebih baik mereka berkorban material dan tenaga demi menjaga kesucian susur galur keluarga mereka. Sepatutnya ibu bapa moden bersikap konstruktif dan bukannya negatif. Apalah salahnya jika mereka membantu anak-anak yang ingin berkahwin itu dari segi material. Berikan juga sokongan moral. Berikan sokongan dan bimbingan. Berikan tunjuk ajar, dan berikan mereka "fulus". Bukankah mengkahwinkan anak perempuan di usia muda mereka merupakan sunnah?, bukankah membantu anak-anak untuk mengelakkan diri dari melakukan maksiat adalah wajib? ...Fikirkan!
Hidup manusia telah berubah, gaya kehidupan juga berubah, teknologi juga berubah, maka sudah sampai waktunya para ibu bapa moden juga berubah. Pemikiran yang kolot serta terlalu mengongkong tidak akan membantu anak-anak muda mereka. Pemikiran yang terlalu liberal dan tidak kisah juga membahayakan. Apa yang kita perlukan adalah pemikiran yang Islamik dan realistik. Kita juga mahukan pemikiran yang berdasarkan "fiqh al-Waqi'" (fiqh realiti). Biarlah minda kita selari dengan zaman.

Friday, October 19, 2007

Jika Kau ingin berzikir...

al-ahkam.net, ust adlan

….nasihat untuk mereka yang belum menganggotai mana-mana tarekat sufi..

Pastikan zikir itu bersumberkan daripada nas yang jelas sama ada Al-Quran atau hadith sahih. Zikir yang tidak ada di dalam Al-Quran dan hadith sahih tidak dapat dipastikan adakah maksudnya benar. Kenapa anda perlu meninggalkan zikir yang telah ada di dalam Al-Quran dan hadith sahih?

Berhati-hati dengan niat anda berzikir. Adakah kerana inginkan keredhaan dan ganjaran Allah SWT atau inginkan keramat atau keajaiban? Atau zikir kerana ingin dilihat sebagai seorang yang kuat beribadah (riya’)?

Jangan berzikir sehingga meninggalkan tanggungjawab lain yang lebih utama mengikut waktu seperti tanggungjawab terhadap keluarga, pekerjaan, ibu bapa, suami atau isteri dan sebagainya.

Sentiasa ingat bahawa zikir bukan semata-mata sebutan lidah, tapi juga penghayatan maksud di dalam hati. Zikir bermaksud untuk mengingati Allah SWT dalam keadaan sedar, bukan berzikir sampai hilang ingatan.

Anda boleh berzikir secara individu di mana-mana tempat yang suci. Tidak perlulah anda mencari majlis khas untuk berzikir dengan pimpinan/khalifah tertentu.

Berzikirlah dalam keadaan yang tenang dan jangan pula ‘naik syeikh’ sampai terlompat-lompat dengan pergerakan yang ganas kerana zikir Rasulullah SAW dan para sahabat penuh dengan ketenangan.

Pastikan hidup anda selaras dengan syariat iaitu cuba sedaya upaya mematuhi perintah Allah SWT dan berusaha sedaya mampu meninggalkan laranganNya. Jangan kuat berzikir tetapi tak peduli tentang hukum-hakam.

Jangan berzikir dengan bercampur aduk lelaki dan perempuan ajnabi dalam keadaan yang tidak ada batasan.

Janganlah berzikir sampai mencederakan mana-mana anggota badan seperti menghentakkan kaki atau tangan ke lantai dengan kuat. Islam tidak pernah menyuruh kita menyeksa diri.

Jangan berzikir dengan suara yang terlalu kuat atau kasar sehingga mengganggu orang lain (terutama ketika di masjid dan ada orang sedang solat) dan menghilangkan tumpuan diri anda sendiri.

Jangan mempercayai ganjaran zikir kecuali jika ganjaran itu ada di dalam Al-Quran atau hadith sahih. Contohnya, ‘sesiapa yang bertasbih 1000 kali, akan dapat ilmu dari malaikat’. Walaupun bertasbih adalah sunnah yang diajar oleh Rasulullah SAW, namun tidak ada hadith sahih yang menyatakan bahawa ganjaran ini akan didapati apabila anda bertasbih.

Kalau mengantuk, tidurlah, kalau lapar, makanlah dan kalau letih, berehatlah. Jangan memaksa diri untuk berzikir. Islam itu mudah dan memudahkan. Jangan pula menggoyangkan badan dengan ganas hanya kerana ingin menghilangkan rasa mengantuk.

Selamat berzikir !

Nikah Khitbah: Solusi Masalah Cinta Remaja


Nikah Khitbah : Solusi Masalah Cinta Remaja!
Nikah Khitbah : Solusi Masalah Cinta Remaja!Oleh : Ustaz Maszlee Malik


Selepas Majalah I sudi menerbitkan artikel 鏠inta anta dan anti?penulis menerima banyak maklum balas. Sama ada melalui sms, panggilan telefon, emel dan juga pertanyaan-pertanyaan. Apabila majalah I bulan Mac pun turut memaparkan reaksi para pembaca mengenai artikel tersebut, persoalan ini semakin popular. Terdapat juga pertubuhan-pertubuhan di IPTA dan IPTS menjemput penulis untuk berbicara oal cinta? Walaupun bukanlah seorang pakar dalam hal ini, namun pengalaman yang dilalui sepanjang enam tahun menjadi pensyarah IPT turut mendorong artikel tersebut dihasilkan.Antara soalan yang biasa diajukan kepada penulis berkaitan artikel inta anta dan anti?ialah: pakah kesudahannya??atau pakah penyelesaiannya??Artikel tersebut seolah-olah tergantung, dan ramai yang begitu ingin mendapatkan jawapannya.staz, jangan biarkan kami terawang-awang begini, berikanlah penyelesaiannya!? antara bunyi sms yang pernah diterima. Mudah-mudahan nukilan ini cuba memberikan alternatifnya.Akibat Kurang BercintaKetika ada yang bertanya punca siswa dan siswi Melayu kurang cemerlang di IPT, saya jawab dengan mudah: 岞ereka kurang bercinta!? Tentu ramai yang tidak berpuas hati dengan jawapan tersebut. Mereka lantas mengungkit teori saya bahawa ramainya pelajar Melayu gagal di IPT adalah kerana gejala oupling? Saya menegaskan bahawa memang oupling鎇ah yang menjadi faktor utama kegagalan pelajar-pelajar IPT, tidak kira Melayu atau bukan. Coupling hanya menghabiskan masa, duit, perasaan dan juga tenaga intelektual yang mereka ada. Coupling hanya membawa kepada kegagalan, kecuali coupling yang halal, iaitu menerusi perkahwinan! Lihat sahajalah laporan akhbar kosmo mengenai kegiatan seks luar nikah dan juga aktiviti pengguguran para siswi IPT di ibu kota.Cuma bercinta dan coupling adalah dua benda yang berbeza. Bercinta yang dimaksudkan ialah proses percintaan yang sebenar. Cinta yang suci dan bersifat positif dan jauh dari pencemaran maknanya yang hakiki. Cinta yang difahami oleh kebanyakan orang dewasa ini adalah 忛afsu?dan bukannya cinta. Cinta telah ditukarkan kepada nafsu oleh idealogi materialisme dan juga liberalisme yang berjaya menjajah pemikiran manusia dewasa ini. Cinta sebenarnya bersifat suci dan positif serta jauh dari nafsu. Sayangnya apabila manusia gagal memahami erti cinta, mereka telah menjadikannya sesuatu yang taboo, negatif dan juga tidak suci lagi.Coupling pula, walaupun dari segi literalnya bersikap neutral, tetapi telah dikotorkan oleh idealogi liberal yang menjadikannya hanya sebagai definisi kepada perhubungan intim dia insan berlaina jantina sebelum berkahwin. Mengikut tafsiran coupling yang difahami oleh ramai orang dewasa ini, ia bukanlah bercinta, tetapi lebih kepada elayan nafsu serakah?semata-mata.Cinta yang dimaksudkan di sini ialah cinta suci. Cinta kepada Allah dan Rasul, cinta kepada agama Islam, cinta kepada ibu bapa, cinta kepada Negara dan juga cinta kepada pasangan suami atau isteri. Cinta akan menjadi unsur motivasi dan penggerak, dengan syarat ia adalah cinta sejati!Khitbah Bukan TunangSalah seorang remaja dari salah sebuah IPT di Gombak pernah mengatakan, lah, takkan tak boleh couple ustaz, kita ni bukan hidup zaman dulu lagi. Lagipun bukan buat apa-apa, untuk suka-suka aje!?Penulis menjawab: 廍iapa kata tak boleh coupling? Nak bercouple, bercouplelah, tapi kena dengan cara yang halalaitu bernikah!?Jika diutarakan persoalan nikah, ramai yang akan memberikan respon yang skeptic. 岞ana ada duit!? 幞ak bagi anak orang makan apa?? 岞ak bapak tak kasi!? 幞ak tinggal di mana?? 岞ana ada kerja lagi!? 璌iri sendiri pun tidak terjaga!?dan pelbagai alasan lagi. Mengapa mereka boleh mengemukakan alasan-alasan untuk melakukan perkara yang halal, tetapi tidak langsung mengemukakan untuk melakukan perkara yang haram? Jawapan saya bagi segala persoalan tersebut, mudah sahaja?㞠amu wajib berkhitbah!?Apakah 恾hitbah? Jika diterjemahkan secara literalnya, ia membawa maksud 弎ertunang? Bertunang menurut adat dan pengamalan orang Melayu adalah perjanjian di antara dua orang insan untuk berkahwin melalui proses ritual tertentu. Definisi itu jugalah yang terdapat dalam pengamalan fiqh klasik dan juga di zaman Rasulullah s.a.w. Definisi ini jugalah yang diamalkan oleh orang-orang Melayu di Malaysia. Malangnya, disebabkan kejahilan masyarakat, hubungan pertunangan yang sekadar perjanjian semata-mata ini, akhirnya dianggap sebagai upacara untuk menghalalkan perhubungan di antara dua pihak yang bertunang. Lebih dahsyat lagi, ada di antara ibu bapa yang menyangkakan bahawa bertunang bermaksud eparuh berkahwin? Ada pasangan yang bertunang, berpelesiran, berpegangan tangan dan juga bermadu asmara akan cuba menjustifikasikan tindakan tersebut dengan ikatan pertunangan serta mendapat restu ibu bapa kedua-dua belah pihak.Khitbah menurut pengamalan orang Arab moden, terutamanya di Jordan pula amat berbeza dengan pengamalan orang bertunang secara klasikal dan juga pengamalan orang Melayu. Ia merupakan 弌kad nikah?dalam erti kata yang sebenar. Akad khitbah di dalam masyarakat arab pada realitinya merupakan akad nikah. Seperkara yang membezakan di antara akad nikah dan khitbah ialah kedua-dua pasangan khitbah tidak tinggal bersama sehinggalah selesai majlis perkahwinan dijalankan. Pada dasarnya, mereka berdua adalah suami isteri dan halal untuk melakukan apa sahaja yang difikirkan untuk mereka melakukannya. Di dalam masyarakat kita, pernikahan tersebut diberikan nama 忛ikah gantung? Bukankah bunyinya amat mengerikan?Jika ditukarkan nama 忛ikah gantung?tersebut kepada 忛ikah khitbah?tentu konotasi terhadap kontrak tersebut tidaklah mengerikan. Bunyinya pun agak slamik? Jika ia dapat diamalkan oleh kebanyakan para siswa dan siswi kampus yang dilanda asmara dan cinta serius berkemungkinan ia boleh menyelesaikan banyak perkara yang mereka hadapi.Khitbah di IPTJika pelbagai alasan yang dikemukakan demi mengatakan bahawa bernikah di alam kampus itu mustahil, maka khitbah adalah solusinya. Kedua-dua pasangan tidak perlu duduk sekali, tidak perlu mencari rumah berasingan, tidak perlu menanggung satu sama lain, tidak perlu makan lebih,tidak perlu membeli peralatan rumah dan perabot-perabot. Nikah adalah untuk menghalalkan perhubungan dan juga membina kematangan. Yang utamanya, kedua-dua pasangan sudah halal dan sudah boleh bersama dan melakukan apa sahaja.Bunyinya agak mudah, namun realitinya tidak demikian. Sudah pasti ada ibu bapa akan tidak bersetuju. Dalam hal ini, anjakan paradigma oleh para ibu bapa amat diperlukan. Ibu bapa perlu sedar zaman anak-anak mereka kini bukanlah seperti zaman mereka dahulu. Zaman kini fitnahnya berleluasa dan kebejatan moral menggila. Lihatlah apa yang berlaku di IPT-IPT seluruh tanah air, rasanya pendedahan oleh sebuah akhbar harian baru-baru ini mengenai aktiviti pengangguran di IPT-IPT Lembah Klang sudah cukup merisaukan banyak pihak. Apakah ibu bapa mengharapkan anak-anak mereka menjadi malaikat yang tidak terpengaruh dengan suasana persekitaran, rancangan-rancangan hiburan dan bahan-bahan literasi menjurus kea rah maksiat dan nafsu.Sudah sampai waktunya para ibu bapa moden membuat anjakan paradigma. Mereka hendaklah menerima realiti jahiliah moden yang menggila ini. Mereka menghadapi dua jalan penyelesaian, sama ada menerima arus liberal dan sekular yang menghalalkan segala perhubungan bebas di antara dua jantina, dan kemudian mereka yang akan menanggung malu. Atau pilihan kedua, iaitu untuk membenarkan anak-anak mereka menikmati alam percintaan dengan cara yang halal, iaitu melalui ikatan perkahwinan. Walau bagaimanapun, membenarkan anak-anak mereka bernikah di dalam ini adalah satu risiko. Maka di sinilah peranan ibu bapa moden untuk membantu anak-anak mereka mengurangkan risiko tersebut demi menyelamatkan agama dan maruah mereka.Kebanyakan ibu bapa menyuarakan kerisauan mereka terhadap kemungkinan anak mereka akan hamil dan ia sudah pasti mengganggu pembelajaran. Penyelesaian untuk perkara tersebut amat mudah. Pasangan itu sendiri perlu mengambil langkah berjaga-jaga dengan pelbagai cara untuk mengelakkan kehamilan sewaktu belajar. Adalah amat na髽 bagi mereka yang hidup alaf baru ini tidak mengetahui cara untuk mencegah kehamilan. Jika kaedah pencegahan tersebut gagal, dan dengan izin Allah, pasangan tersebut terpaksa menghadapi fasa kehamilan, maka sokongan ibu bapa amat diperlukan.RisikoSeperkara yang perlu diingat, perkahwinan di kampus ini juga tidak sunyi dari risiko. Adalah terlalu silap untuk menyangkakan semuanya indah belaka tanpa sebarang cabaran. Pernikahan di kampus hanyalah salah satu penyelesaian untuk masalah perhubungan bebas di antara jantina dan juga salah satu kaedah rawatan untuk gejala maksiat di IPT. Sekurang-kurangnya, walaupun ia berisiko, namun ia masih dapat mengelakkan risiko yang lebih besar. Walau bagaimanapun, bagi mereka yang tidak terlibat dengan gejala berpacaran, serta boleh mengawal diri dan nafsu, adalah digalakkan untuk mereka hanya menumpukan perhatian kepada pembelajaran. Cadangan nikah kampus atau nikah khitbah ini hanyalah untuk mereka yang tidak mempunyai ketahanan jiwa dan keyakinan diri yang mantap untuk menghadapai cabaran semasa yang begitu menggila. Akhirnya kepada para siswa dan siswi kampus dan juga para aktivis di universiti, walau apapun tindakan yang diambil, pastikan mardhatillah menjadi matlmat utama!Nikah Khitbah : Solusi Masalah Cinta Remaja!Oleh : Ustaz Maszlee MalikSelepas Majalah I sudi menerbitkan artikel 鏠inta anta dan anti?penulis menerima banyak maklum balas. Sama ada melalui sms, panggilan telefon, emel dan juga pertanyaan-pertanyaan. Apabila majalah I bulan Mac pun turut memaparkan reaksi para pembaca mengenai artikel tersebut, persoalan ini semakin popular. Terdapat juga pertubuhan-pertubuhan di IPTA dan IPTS menjemput penulis untuk berbicara oal cinta? Walaupun bukanlah seorang pakar dalam hal ini, namun pengalaman yang dilalui sepanjang enam tahun menjadi pensyarah IPT turut mendorong artikel tersebut dihasilkan.Antara soalan yang biasa diajukan kepada penulis berkaitan artikel inta anta dan anti?ialah: pakah kesudahannya??atau pakah penyelesaiannya??Artikel tersebut seolah-olah tergantung, dan ramai yang begitu ingin mendapatkan jawapannya.staz, jangan biarkan kami terawang-awang begini, berikanlah penyelesaiannya!? antara bunyi sms yang pernah diterima. Mudah-mudahan nukilan ini cuba memberikan alternatifnya.Akibat Kurang BercintaKetika ada yang bertanya punca siswa dan siswi Melayu kurang cemerlang di IPT, saya jawab dengan mudah: 岞ereka kurang bercinta!? Tentu ramai yang tidak berpuas hati dengan jawapan tersebut. Mereka lantas mengungkit teori saya bahawa ramainya pelajar Melayu gagal di IPT adalah kerana gejala oupling? Saya menegaskan bahawa memang oupling鎇ah yang menjadi faktor utama kegagalan pelajar-pelajar IPT, tidak kira Melayu atau bukan. Coupling hanya menghabiskan masa, duit, perasaan dan juga tenaga intelektual yang mereka ada. Coupling hanya membawa kepada kegagalan, kecuali coupling yang halal, iaitu menerusi perkahwinan! Lihat sahajalah laporan akhbar kosmo mengenai kegiatan seks luar nikah dan juga aktiviti pengguguran para siswi IPT di ibu kota.Cuma bercinta dan coupling adalah dua benda yang berbeza. Bercinta yang dimaksudkan ialah proses percintaan yang sebenar. Cinta yang suci dan bersifat positif dan jauh dari pencemaran maknanya yang hakiki. Cinta yang difahami oleh kebanyakan orang dewasa ini adalah 忛afsu?dan bukannya cinta. Cinta telah ditukarkan kepada nafsu oleh idealogi materialisme dan juga liberalisme yang berjaya menjajah pemikiran manusia dewasa ini. Cinta sebenarnya bersifat suci dan positif serta jauh dari nafsu. Sayangnya apabila manusia gagal memahami erti cinta, mereka telah menjadikannya sesuatu yang taboo, negatif dan juga tidak suci lagi.Coupling pula, walaupun dari segi literalnya bersikap neutral, tetapi telah dikotorkan oleh idealogi liberal yang menjadikannya hanya sebagai definisi kepada perhubungan intim dia insan berlaina jantina sebelum berkahwin. Mengikut tafsiran coupling yang difahami oleh ramai orang dewasa ini, ia bukanlah bercinta, tetapi lebih kepada elayan nafsu serakah?semata-mata.Cinta yang dimaksudkan di sini ialah cinta suci. Cinta kepada Allah dan Rasul, cinta kepada agama Islam, cinta kepada ibu bapa, cinta kepada Negara dan juga cinta kepada pasangan suami atau isteri. Cinta akan menjadi unsur motivasi dan penggerak, dengan syarat ia adalah cinta sejati!Khitbah Bukan TunangSalah seorang remaja dari salah sebuah IPT di Gombak pernah mengatakan, lah, takkan tak boleh couple ustaz, kita ni bukan hidup zaman dulu lagi. Lagipun bukan buat apa-apa, untuk suka-suka aje!?Penulis menjawab: 廍iapa kata tak boleh coupling? Nak bercouple, bercouplelah, tapi kena dengan cara yang halalaitu bernikah!?Jika diutarakan persoalan nikah, ramai yang akan memberikan respon yang skeptic. 岞ana ada duit!? 幞ak bagi anak orang makan apa?? 岞ak bapak tak kasi!? 幞ak tinggal di mana?? 岞ana ada kerja lagi!? 璌iri sendiri pun tidak terjaga!?dan pelbagai alasan lagi. Mengapa mereka boleh mengemukakan alasan-alasan untuk melakukan perkara yang halal, tetapi tidak langsung mengemukakan untuk melakukan perkara yang haram? Jawapan saya bagi segala persoalan tersebut, mudah sahaja?㞠amu wajib berkhitbah!?Apakah 恾hitbah? Jika diterjemahkan secara literalnya, ia membawa maksud 弎ertunang? Bertunang menurut adat dan pengamalan orang Melayu adalah perjanjian di antara dua orang insan untuk berkahwin melalui proses ritual tertentu. Definisi itu jugalah yang terdapat dalam pengamalan fiqh klasik dan juga di zaman Rasulullah s.a.w. Definisi ini jugalah yang diamalkan oleh orang-orang Melayu di Malaysia. Malangnya, disebabkan kejahilan masyarakat, hubungan pertunangan yang sekadar perjanjian semata-mata ini, akhirnya dianggap sebagai upacara untuk menghalalkan perhubungan di antara dua pihak yang bertunang. Lebih dahsyat lagi, ada di antara ibu bapa yang menyangkakan bahawa bertunang bermaksud eparuh berkahwin? Ada pasangan yang bertunang, berpelesiran, berpegangan tangan dan juga bermadu asmara akan cuba menjustifikasikan tindakan tersebut dengan ikatan pertunangan serta mendapat restu ibu bapa kedua-dua belah pihak.Khitbah menurut pengamalan orang Arab moden, terutamanya di Jordan pula amat berbeza dengan pengamalan orang bertunang secara klasikal dan juga pengamalan orang Melayu. Ia merupakan 弌kad nikah?dalam erti kata yang sebenar. Akad khitbah di dalam masyarakat arab pada realitinya merupakan akad nikah. Seperkara yang membezakan di antara akad nikah dan khitbah ialah kedua-dua pasangan khitbah tidak tinggal bersama sehinggalah selesai majlis perkahwinan dijalankan. Pada dasarnya, mereka berdua adalah suami isteri dan halal untuk melakukan apa sahaja yang difikirkan untuk mereka melakukannya. Di dalam masyarakat kita, pernikahan tersebut diberikan nama 忛ikah gantung? Bukankah bunyinya amat mengerikan?Jika ditukarkan nama 忛ikah gantung?tersebut kepada 忛ikah khitbah?tentu konotasi terhadap kontrak tersebut tidaklah mengerikan. Bunyinya pun agak slamik? Jika ia dapat diamalkan oleh kebanyakan para siswa dan siswi kampus yang dilanda asmara dan cinta serius berkemungkinan ia boleh menyelesaikan banyak perkara yang mereka hadapi.Khitbah di IPTJika pelbagai alasan yang dikemukakan demi mengatakan bahawa bernikah di alam kampus itu mustahil, maka khitbah adalah solusinya. Kedua-dua pasangan tidak perlu duduk sekali, tidak perlu mencari rumah berasingan, tidak perlu menanggung satu sama lain, tidak perlu makan lebih,tidak perlu membeli peralatan rumah dan perabot-perabot. Nikah adalah untuk menghalalkan perhubungan dan juga membina kematangan. Yang utamanya, kedua-dua pasangan sudah halal dan sudah boleh bersama dan melakukan apa sahaja.Bunyinya agak mudah, namun realitinya tidak demikian. Sudah pasti ada ibu bapa akan tidak bersetuju. Dalam hal ini, anjakan paradigma oleh para ibu bapa amat diperlukan. Ibu bapa perlu sedar zaman anak-anak mereka kini bukanlah seperti zaman mereka dahulu. Zaman kini fitnahnya berleluasa dan kebejatan moral menggila. Lihatlah apa yang berlaku di IPT-IPT seluruh tanah air, rasanya pendedahan oleh sebuah akhbar harian baru-baru ini mengenai aktiviti pengangguran di IPT-IPT Lembah Klang sudah cukup merisaukan banyak pihak. Apakah ibu bapa mengharapkan anak-anak mereka menjadi malaikat yang tidak terpengaruh dengan suasana persekitaran, rancangan-rancangan hiburan dan bahan-bahan literasi menjurus kea rah maksiat dan nafsu.Sudah sampai waktunya para ibu bapa moden membuat anjakan paradigma. Mereka hendaklah menerima realiti jahiliah moden yang menggila ini. Mereka menghadapi dua jalan penyelesaian, sama ada menerima arus liberal dan sekular yang menghalalkan segala perhubungan bebas di antara dua jantina, dan kemudian mereka yang akan menanggung malu. Atau pilihan kedua, iaitu untuk membenarkan anak-anak mereka menikmati alam percintaan dengan cara yang halal, iaitu melalui ikatan perkahwinan. Walau bagaimanapun, membenarkan anak-anak mereka bernikah di dalam ini adalah satu risiko. Maka di sinilah peranan ibu bapa moden untuk membantu anak-anak mereka mengurangkan risiko tersebut demi menyelamatkan agama dan maruah mereka.Kebanyakan ibu bapa menyuarakan kerisauan mereka terhadap kemungkinan anak mereka akan hamil dan ia sudah pasti mengganggu pembelajaran. Penyelesaian untuk perkara tersebut amat mudah. Pasangan itu sendiri perlu mengambil langkah berjaga-jaga dengan pelbagai cara untuk mengelakkan kehamilan sewaktu belajar. Adalah amat na髽 bagi mereka yang hidup alaf baru ini tidak mengetahui cara untuk mencegah kehamilan. Jika kaedah pencegahan tersebut gagal, dan dengan izin Allah, pasangan tersebut terpaksa menghadapi fasa kehamilan, maka sokongan ibu bapa amat diperlukan.RisikoSeperkara yang perlu diingat, perkahwinan di kampus ini juga tidak sunyi dari risiko. Adalah terlalu silap untuk menyangkakan semuanya indah belaka tanpa sebarang cabaran. Pernikahan di kampus hanyalah salah satu penyelesaian untuk masalah perhubungan bebas di antara jantina dan juga salah satu kaedah rawatan untuk gejala maksiat di IPT. Sekurang-kurangnya, walaupun ia berisiko, namun ia masih dapat mengelakkan risiko yang lebih besar. Walau bagaimanapun, bagi mereka yang tidak terlibat dengan gejala berpacaran, serta boleh mengawal diri dan nafsu, adalah digalakkan untuk mereka hanya menumpukan perhatian kepada pembelajaran. Cadangan nikah kampus atau nikah khitbah ini hanyalah untuk mereka yang tidak mempunyai ketahanan jiwa dan keyakinan diri yang mantap untuk menghadapai cabaran semasa yang begitu menggila. Akhirnya kepada para siswa dan siswi kampus (Majalah i Mei 2006)